Yüzüncü Maymun Etkisi İlgili Yazı ve Orijinal Koshima Araştırması

Japonya'nın Koshima adasında  Macaca Fuscata türü Japon maymunları yaşıyor.

Bu adalardaki maymunların doğal ortamları içindeki davranışları otuz yılı aşkın bir süre bilim insanları tarafından gözleniyor.

1952'de Koshima Adası'nda bilim insanları maymunların beslenmesi için kumların içine tatlı patates bırakıyorlar.

Bu adanın maymunları da tatlı patatesin tadından hoşlanıyor ama yiyeceklerinin kumlu olması hiç de hoşlarına gitmiyor.

Ama yiyecek olduğu için, kumlu da olsa tatlı patatesleri yemeye devam ediyorlar.

Bir gün, on sekiz aylık İmo isimli dişi maymun bu soruna bir çözüm buluyor, İmo, tatlı patatesleri en yakın su birikintisinde yıkayarak yemeyi akıl ediyor.

Bu buluşunu annesine de öğretiyor, İmo'nun arkadaşları da patateslerini yıkayarak yemeyi öğreniyor ve arkadaşları da kendi annelerine de öğretiyorlar.

Bu yeni davranış biçimi bilim insanlarının gözleri önünde, yavaş yavaş maymunlar arasında yayılıyor.

1952 ve 1958 yılları arasında sağlıklı ve zevkli yeni davranış biçimini çocuklarını taklit ederek onlardan yeni bir şey öğrenen yetişkin maymunlar da kazanıyor.

Yeniliklere açık olmayan, çocuklar ve gençlerden de öğrenilebileceğini düşünmeyen, 
Kendi bildiklerini tekrar eden yetişkin maymunlar ise kumlu patates yemeye devam ediyor.

1958'in sonbaharında çok şaşırtıcı bir şey oluyor.

Koshima maymunlarının 99 maymun artık patateslerini suda yıkayarak yemeyi öğrenmiş oluyor.

Bir sabah, 
Gün doğarken 100. maymun da patateslerini yıkayanlar arasına katılıyor.

İşte o an her şey değişiyor.

Yüzüncü maymunun ilave enerjisi her nedense devrim yaratıyor

Ama hikaye bitmedi.

Bilim insanlarını şaşırtan asıl sürpriz, bu adayla doğrudan bir ilişkileri olmadığı halde, diğer adalardaki maymun kolonilerinin de aynı anda patateslerini yıkamaya başlamaları...

Yeni bir düşünce ve davranış tarzı, toplumları oluşturan fertlerin belirli bir oranı tarafından benimsendiği an, bu yenilik, mesafenin önemi olmaksızın zihinden zihine aktarılabiliyor.

Yani, "Yüzüncü Maymun Fenomeni" denilen bu fenomen şunu gösteriyor:

Yeni bir düşünce, yeni bir yol, toplumda sadece belirli sayıda insanlar tarafından biliniyorsa, bu yenilik sadece o kişilere ait bir şey oluyor.

Ama "bilenlerin" sayısı belli bir kritik noktaya ulaştığı an, 
Sadece bir kişinin daha "yeni yola" katılması, toplum bilincinin aşama geçirmesine yol açıyor. 

Yeni düşünce, birdenbire herkes tarafından düşünülmeye başlanıyor. Niceliğin niteliğe dönüşme noktası.

"Yüzüncü Maymun Fenomeni",

Duke Üniversitesi'nden Doktor J.B. Rhine tarafından değişik deneylerde tekrarlanıyor.

Sonuç her seferinde aynı.

Bugüne dek mutsuz, huzursuz, bencil, korku dolu, karamsar bir dünya süre geldi.

Zihinlerde hala taş devri korkular mı taşıyoruz.

Yeniklere açık, farklı düşünenler ise aşağılanıyorlar, alay ediliyorlar, toplum dışına itiliyorlar.

Cesaretleri takdir edilmek bir yana söndürülmeye çalışılıyor bu insanların...

Einstein bile teorisini ilk ortaya attığında meslektaşları tarafından kınanmış. 

Sıradan insan asla büyük insan olamaz.

Doğar, yaşar ve ölür.

Buna yaşamak denirse!

Dünyada mutlu, huzurlu, sevecen, aydınlık dolu insanlar yok mu?

Cesur bir dünya isteyen ve bu uğurda çaba göstermekten çekinmeyen, her şeyi göze alan insanlar yok mu?

Elbette var.

Sayıları gittikçe de çoğalıyor.

 İnsanın, insanlık boyutunda ilerleme yapabilmesi için yüzüncü maymunun aralarına katılmasını bekliyorlar.

"Yüzüncü Maymun" belki de sizsiniz.

Ken Keyes Jr.

Çeviri: Nil Gün

Orijinal Koshima Araştırması;

Koshima topluluğu diğer maymunlardan 1950'den itibaren vahşi Japon maymun davranışını gözlemlemek için kapalı bir çalışma grubu olarak kullanıldı.

Grup çalışmayı sürdürürken ekip sahildeki tatlı patatesleri ve buğdayları bırakıp grubun davranışını gözlemleyecekti.

1954'te tatlı patateslerini suda yıkayan bir maymun olan Imo'nun ilk gözlemlerini gösteren bir makale yayınlandı.

Değişen davranışları, hayvan davranışlarında öğretme ve öğrenme sürecini anlamada büyük fayda sağlayan, gelecek birkaç yıl boyunca çeşitli beslenme davranış değişikliklerine neden oldu.

Davranış değişikliklerinin kısa bir açıklaması aşağıda görülebilir:

11.  Gençler, önce yeni davranışlarından faydalanan ve onu çağdaşlarına öğreten çağdaşlarına ve yakın ailelerine ilk önce öğretir

  2. Ebeveynler veya çağdaşları (veya ebeveynleri) çok yaşlıysa, davranışı benimsemezler

  3.İlk grup çocuk sahibi olduktan sonra, önceki ve şimdiki nesillere öğretmekten, gözlemle yeni nesil öğrenmeye kadar dinamik değişiklikler olur. 
     Davranış artık aktif olarak öğretilmiyor, pasif olarak gözlemleniyor ve taklit ediliyor

  4.İlk yenilikçi yenilik yapmaya devam ediyor. 
     Patates yıkamaya başlayan genç maymun aynı zamanda, bir avuç kum ve buğdayı suya atarak, daha sonra yüzeye çıkan buğdayı yakalayarak buğday tanelerini kumdan nasıl eleyeceğini de öğrendi. 

    Bu buluş, adada çok az buğday paylaştırılmış çok fazla maymun bulunana kadar, ki bu rekabetin çok şiddetli olduğu ve daha güçlü maymunlar toplanan buğdayı zayıf olanlardan çalacağı zaman, yukarıdaki öğretme ve öğrenme sürecini kullanarak kopyalandı. 
     kendini korumada öğrenilen davranışı durdurdu

  5.Yenilikçinin kardeşi başka bir inovasyon başlattı: 
     maymunlar başlangıçta okyanustan korkuyorlardı, sadece ellerini ve ayaklarını koymak için tenezzül ediyorlardı. 
    Buğday zorlayan inovasyon, maymunların suya daha fazla vücutlarını batırmasına ya da su sıçramasına neden oldu. 
    okyanus. Bu davranış, yukarıdaki öğretme ve öğrenme süreçleri kullanılarak tekrar kopyalandı.

Çalışma, tüm Koshima maymunlarının tatlı patatesleri yıkamaya başladığı bir katalizör oranını veya benzer davranışların başladığı diğer maymun çalışmalarıyla bir korelasyonu göstermemektedir.

Aksine, Koshima'daki bazı yaş gruplarının bu davranışı öğrenmeyeceğini belirtti.

Ayrı kağıtlar, 1960’dan itibaren benzer tatlı patates yıkama davranışlarının dünyanın diğer bölgelerinde fark edildiğini, ancak bunun doğrudan Koshima’ya affedilmediğini belirtiyor.

Bir maymunun bir adadan diğerine yüzdüğü, yerleşik maymunlara tatlı patateslerin nasıl yıkanacağını öğrettiği iddia edildi.

Diğer davranışsal iyileştirmelerden söz edilmez.

Maymun yüzdüğünün nasıl yapıldığına dair hiçbir gösterge yok

Koshima maymunlarının yüzemediği unutulmamalıdır.

Dolayısıyla, yüzme maymununun Koshima'dan olmasa da tatlı patates yıkama davranışını nasıl öğrendiği sorusu sorulmasına rağmen, maymunun davranışı nerede öğrendiğiyle ilgili hiçbir gösterge yoktur.

1985 yılında Elaine Myers, In Context dergisindeki "The Centuryth Revisited" dergisinde yayınlanan orijinal araştırmayı yeniden inceledi.

İncelemesinde, orijinal araştırmanın, Vol. Primates dergisinin 2, 5 ve 6 numaralı yayınları Watson'ın hikayesini desteklemekte yetersiz kalıyor.

Kısacası, yüzüncü bir maymun fenomeninin varlığından şüpheleniyor; Yayınlanan makaleler, tatlı patates yıkama davranışının yavaş yavaş maymun topluluğuna nasıl yayıldığını ve genç maymunların öğrenilen davranışlarının bir parçası haline geldiğini

Ancak Myers'ın, bu fikrin hangi kritik bir sayı olduğunun kanıtı olarak hizmet ettiği konusunda hemfikir değildir.

Aniden diğer adalara yayıldı.

Watson ve Keyes'in anlattığı gibi hikaye, New Age yazarları ve kişisel gelişim görüşleri arasında popülerdir ve bir şehir efsanesi ve New Age mitolojisinin bir parçası haline gelmiştir.

Ayrıca, Rupert Sheldrake , yüzüncü maymun etkisi gibi bir olgunun, bilincin ve öğrenmenin yerel olmayan etkilerini ortaya çıkaran morfik alanların kanıtı olacağını belirtti.

Sonuç olarak, hikaye aynı zamanda Paranormal Hak Taleplerinin Bilimsel İncelenmesi Komitesi'nin de favori hedefi haline geldi ve

Komite tarafından 1990 yılında yayınlanan Paranormal'in Yüzüncü Maymun ve Diğer Paradigmalarında başlık yazısı olarak kullanıldı.

İnsanların Neden Garip Şeylere İnandığına İlişkin adlı kitabında Michael Shermer , şehir efsanesinin nasıl başladığını, popülerleştiğini ve itibar edilmediğini açıklıyor.

Orijinal araştırma , hayvanlarda kültürel bulaşma çalışmalarında faydalı olduğunu kanıtlamaya devam ediyor.